Berikut ini beberapa kutipan dari buku tersebut yang menginspirasi saya.
0. "Alam raya dan segala isinya, berikut sistem kerjanya, adalah keajaiban2 yang kesemuanya dinamai oleh Al-Qur'an sebagai ayat atau tanda2 bagi keesaan dan kekuasaan Allah SWT."
1a. Memang tidaklah adil dan tidak bermakna apabila suatu tantangan - dalam rangka membuktikan keunggulan-tidak dikuasai apalagi tidak dimengerti oleh yang ditantang.
1b. Orang akan menertawakan anda jika kepada seseorang yang tidak bisa atau pandai berbahasa indonesia, anda menantang untuk menyusun sajak-sajak dalam bahasa Indonesia.
2. Kita sering menilai sesuatu itu mustahil karena akal kita telah terpaku dengan kebiasaan atau hukum-hukum alam atau hukum sebab dan akibat yang kita ketahui, sehingga apabila ada sesuatu yang tidak sejalan dengan hukum itu, kita segera menolak dan menyatakannya mustahil.
3. "Cahaya yang terlihat sebelum terdengar suara letusan meriam tidak dapat dianggap sebagai yang menjadikan letusan." (David Hume, filosof Inggris (1711-1776 M)
4. "Ayam yang selalu berkokok sebelum terbitnya fajar, bukan lantas ia yang menerbitkan fajar itu." (Imam Al-Ghazali (1059-1111 M)
5. "Apa yang hari ini kita namakan kebetulan, Mungkin merupakan proses dari terjadinya suatu kebiasaan atau hukum alam." (Ahli Pikir)
6. Ilmuwan masa kini menyadari bahwa kepastian tidak lagi sepenuhnya dapat dipertahankan. Kini, probabilitas (aneka kemungkinan) merupakan suatu hakikat ilmiah yang tidak dapat dimungkiri.
7. Albert Einstein pernah berucap, "Apa yang terjadi, semuanya diwujudkan oleh suatu kekuatan Yang Maha Dahsyat lagi Maha Mengetahui (Superior Reasoning Power)" atau dalam istilah Al-Qur'an: Allah Al-Qawiyyu Al-'Alim.
8a. Alexis Carrel, Peraih Nobel tahun 1912 dalam bidang kedokteran, dalam bukunya Man the unknown, "telepati dapat terjadi di setiap tempat dan waktu walau banyak ilmuan yang meragukannya, Keraguan itu wajar karena telepati jarang terjadi, dan lagi ia kadang diuraikan di celah tumpukan berbagai kisah khayal yang diciptakan oleh manusia."
8b. Ada aktivitas keagamaan yang dapat mengubah fungsi anggota tubuh dan kelenjar-kelenjar. Kita dapat menyaksikannya dalam berbagai situasi, misalnya dalam shalat.
8c. Shalat adalah konsentrasi penuh menembus alam ini, menuju suatu totalitas wujud yang tidak terbatas. Ini bukan bidang nalar . Para filosof dan ilmuwan sukar memahaminya. Hanya orang-orang yang jauh dari rayuan gemerlapan dunia yang mudah merasakannya, semudah merasakan kehangatan mentari atau kasih sayang seorang sahabat. Shalat demikianlah yang mampu melahirkan 'mukjizat'
8d. Disemua tempat dan waktu, ada yang mengalami, melihat, dan mendengar adanya orang-orang yang pulih kesehatannya di tempat ibadah, atau ketika berkunjung ke tempat suci. Sayang, keperkasaan sains sejak abad kesembilan belas, telah menjadikannya terlupakan.
8e. Ada manusia yang mampu menyelami rahasia pikiran orang lain, merasakan peristiwa silam, bahkan melihat dari jarak dan masa yang sangat jauh, kemudian melukiskannya dengan terperinci. Ini memang jarang terjadi, tetapi pernah terjadi. Potensi ini ada pada banyak manusia, tapi tidak semua mampu mengembangkannya.
9. Manusia memang adalah man the unknown (manusia adalah makhluk yang belum dikenal). Yang paling tidak dikenal pada diri manusia dan tidak pula dikembangkannya adalah potensi ruhaniahnya. Potensi ruhaniah itulah yang dikembangkan oleh para nabi, sehingga Tuhan menganugerahkan mukjizat kepada mereka dan memilihnya sebagai rasul yang menyampaikan pesan-pesan-Nya.
10. Mukjizat ditampilkan oleh Tuhan melalui hamba-hamba pilihan-Nya untuk membuktikan kebenaran ajaran Ilahi yang dibawa oleh masing-masing nabi.
11. Sumber daya manunisa sungguh besar dan tidak dapat di bayangkan kapasitasnya. Potensi kalbu yang merupakan salah satu SDM dapat menghasilkan hal-hal luar biasa yang boleh jadi tidak diakui oleh yang tidak mengenalnya. Hal ini sama dengan penolakan generasi terdahulu tentang banyaknya kenyataan masa kini yang lahir dari pengembangan daya pikir.
12. Manusia memiliki kecendrungan untuk mendahulukan kepentingan dan keinginannya. Oleh karena itu, jika seseorang atau sekelompok saja yang menetapkan peraturan itu, maka tidak mustahil mereka akan mementingkan diri atau kelompoknya saja.
13. Allah memilih orang-orang tertentu untuk menyampaikan kepada masyarakat manusia tentang peraturan2 kehidupan. Dan manusia pilihan itu adalah para nabi dan rasul.
14. Mukjizat Al-Qur'an dapat dijangkau oleh setiap orang yang menggunakan akalnya di mana pun dan kapan pun.
15. Apakah mereka (tidak berpikir sehingga) belum merasa cukup bahwa kami telah menurunkan Al-Qur'an yang dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat rahmat dan peringatan bagi orang-orang yang ingin percaya. (QS Al-'Ankabut [29] : 51)
16. Para ulama menegaskan bahwa "Al-Qur'an" dapat dipahami sebagai nama keseluruhan firman Allah tersebut, tetapi juga dapat bermakna "sepenggal dari ayat-ayat-Nya". Karena itu, kata mereka, "Jika Anda berkata, 'Saya hafal Al-Qur'an' padahal yang anda hafal hanya satu ayat, ucapan Anda itu tidak salah, kecuali jika Anda berkata, 'Saya hafal seluruh Al-Qur'an'."
17. Tidak dapat disangkal oleh siapa pun yang memiliki objektivitas bahwa Kitab Suci Al-Qur'an memiliki keistimewaan-keistimewaan. Keistimewaan tersebut diakui oleh kawan dan lawan, sejak dulu hingga kini.
18. Keagungan dan kesempurnaan Al-Qur'an bukan hanya diketahui atau dirasakan oleh mereka yang memercayai dan mengharapkan petunjuk-petunjuknya, melainkan juga oleh semua orang yang mengenal secara dekat Al-Qur'an.
19. Gibb, dalam bukunya Mohammedanism. Menulis,
"Tidak seorang pun dalam seribu lima ratus tahun ini, telah memainkan alat bernada nyaring yang demikian mampu dan berani dan demikian luas getaran jiwa yang diakibatkannya, seperti apa yang dilakukan oleh muhammad (melalui Al-Qur'an)..."
20. Ketika Heraclius, penguasa Romawo bertanya kepada pimpinan delegasi kaum musyrik (Abu Sufyan), "Apakah Muhammad dikenal pernah berbohong atau menipu?" Maka ketua delegasi yang musyrik itu pum menjawab, "Kami tidak pernah menemukan kebohongan dan tidak juga penipuannya." (Diriwayatkan oleh Bukhari.)
21. "Apabila Anda mengetahui arti kenabian dan Anda membaca ayat-ayat Al-Qur'an serta hadis-hadis Nabi, anda akan mengetahui bahwa Nabi Muhammad SAW berada pada puncak tertinggi dari kenabian. Kemudian tunjanglah keyakinan itu dengan mengamalkan anjurannya dalam bidang ibadah dan penyucian jiwa. Maka, kalau Anda melakukan itu seribu atau dua ribu kali, pasti Anda akan yakin sepenuhnya keyakinan yang tidak disertai oleh sedikit keraguan pun." (Imam Al-Ghazali)
22. Sejumlah ahli - dari berbagai agama, disiplin ilmu, tempat dan waktu serta dengan aneka ragam tolok ukur-bersepakat bahwa Muhammad SAW adalah satu diantara manusia teragung, jika enggan berkata, manusia teragung yang dikenal oleh sejarah kemanusiaan.
23. Jika anda membandingkan gaya bahasa Al-Qur'an dengan gaya bahasa hadis, Anda akan menemukan perbedaan yang amat menonjol.
24. Keagungan serta kemuliaan bentu Al-Qur'an begitu padat sehingga tidak ada terjemahan ke dalam satu bahasa mana pun yang bisa menggantikannya.
25. Terjemahan Al-Qur'an tidak sama dengan Al-Qur'an, apalagi menggantikan posisinya.
26. "Kalau Anda ingin menyampaikan pesan ke seluruh penjuru, sebaiknya Anda berdiri ditengah dan di jalur yang memudahkan pesan itu tersebar. Hindari tempat di mana ada suatu kekuatan yang dapat menghalangi dan atau merasa dirugikan dengan penyebarannya, kemudian pilih penyampai pesan yang simpatik, berwibawa, dan berkemampuan sehingga menjadi dari tarik tersendiri". (M. Quraish Shihab)
27. Katakan (Sampaikanlah), "Seandainya manusia dan jin berhimpun untuk menyusun semacam Al-Qur'an ini, mereka tidak akan mampu melakukannya, walaupun mereka saling membantu." (QS Al-Isra' [17] : 88)
28. Cendekiawan Inggris, Marmaduke pickthall dalam The Meaning of Glorious Qur'an, menulis, "Al-Qur'an mempunyai simfoni yang tidak ada taranya di mana setiap nada-nadanya bisa menggerakkan manusia untuk menangis dan bersuka-cita."
29. Al-Qur'an memiliki keistimewaan bahwa kata dan kalimat-kalimatnya yang singkat dapat menampung sekian banyak makna. Ia bagaikan berlian yang memancarkan cahaya dari setiap sisinya.
30. Al-Qur'an adalah ayat-ayat Allah (tanda keesaan dan kekuasaan-Nya), demikian juga alam raya. Kalau melalui pengamatan dan studi terhadap alam raya manusia dari saat ke saat dapat menyingkap rahasia-rahasianya, dan memperoleh sesuatu yang baru dan belum diketahui oleh manusia atau generasi sebelumnya, demikian juga halnya dengan ayat-ayat Allah yang tertulis. Mereka yang berkecimpung dalam studi Al-Qur'an akan dapat menangkap makna-makna baru yang belum terungkap oleh penelitian dan studi manusia atau generasi yang lalu.
31. Bisa jadi seorang awam akan merasa puas dan memahami ayat-ayat Al-Qur'an sesuai dengan keterbatasannya, tetapi ayat yang sama dapat dipahami dengan luas oleh filosof dalam pengertian baru yang tidak terjangkau oleh orang kebanyakan.
32. Manusia memiliki daya pikir dan daya rasa, atau akal dan kalbu. Daya pikir mendorongnya antara lain untuk memberikan argumentasi2 guna mendukung pandangannya, sedangkan daya kalbu mengantarkannya untuk mengekspresikan keindahan dan mengembangkan imajinasi.
33. Ketika Nabi Yusuf dirayu oleh istri pembesar mesir, Al-Qur'an menguraikan kisah itu dengan argumentasi logika sekaligus menggambarkannya dengan bahasa yang menyentuh jiwa.
34. Hakikat-hakikat ilmiah yang disinggung Al-Qur'an, dikemukakannya dalam redaksi yang singkat dan sarat makna, sekaligus tidak terlepas dari ciri umum redaksinya, yakni memuaskan orang kebanyakan dan para pemikir.
35. Apabila petani tomat menanam tomat di ladangnya, jangan harapkan yang tumbuh adalah buah selain tomat, karena ladang hanya benih. Ini berarti yang menentukan jenis tanaman yang berbuah adalah petani bukan ladangnya.
36. Teori "The Expanding Universe" menyatakan, "alam semesta bersifat seperti balon atau gelembung karet yang sedang ditiup ke segala arah. Langit yang kita lihat dewasa ini, sebenarnya semakin tinggi dan semakin mengembang ke segala arah dengan kecepatan yang luar biasa."
Dalam Al-Qur'an disebutkan, "Tidakkah mereka memerhatikan bagaimana unta diciptakan dan langit ditinggikan." (QS Al-Ghasyiyah [88] : 17-18)
37. "Dan Dia (Allah) yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan), ini tawar lagi segar, dan yang lain asin lagi pahit, dan Dia jadikan diantara keduanya dinding dan batas yang menghalangi". (QS Al-Furqan [25] : 53 )
38. "Air Sungai Amazon yang mengalir deras ke Laut Atlantik sampai batas dua ratus mil masih tetap tawar. Demikian juga mata air-mata air di Teluk Persia, Ikan-ikannya sangat khas dan masing2 tidak dapat hidup kecuali di lokasinya. Agaknya itulah yang dimaksud oleh Al-Qur'an dengan hijran mahjura." (Prof. Dr. Abdul-Hamid Az-Zanjani)
39. Para ilmuwan berkesimpulan bahwa hasil penelitian laboratorium dan buktik-bukti di lapangan membuktikan bahwa es dapat merupakan salah satu sebab dari lahirnya kilat dan sejalan dengan pernyataan Al-Qur'an.
40. "Kamu lihat gunung-gunung, kamu sangka ia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan sebagaimana jalannya awan. Begitulah perbuatan Allah, yang membuat dengan kukuh tiap-tiap sesuatu. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS An-Naml [27] : 88)
41. Proses photosynthesisi ditemukan oleh seorang sarjana Belanda, J. Ingenhousz, pada akhir abad ke-18 M dan diisyaratkan oleh Al-Qur'an pada abad ke-7 dalam QS Ya Siin (36) : 80.
42. Al-Qur'an juga mengisyaratkan perbedaan perhitungan Syamsiah dan Qamariah, yaitu ketika Al-Qur'an menguraikan kisah Ashhab Al-Kahfi. Menurut Al-Qur'an: "Mereka tinggal dalam gua mereka selama tiga ratus tahun dan ditambah sembilan. (QS Al-Kahfi [18] : 25)
43. Al-Qur'an yang telah terbukti kebenarannya secara terperinci, dapat dijadikan indikator guna mendukung kecendrungan untuk membenarkan kisah-kisah lainnya yang belum terbukti.
44. "Alangkah agungnya contoh-contoh yang diberikan oleh ayat-ayat Al-Qur'an tentang tubuh Fir'aun yang sekarang berada di ruang Mumi Museum Mesir di Kota Kairo. Penyelidikan dan penemuan modern telah menunjukkan kebenaran Al-Qur'an." (Maurice Bucaille, ahli bedah Prancis)
45. Sebagai Muslim, kita meyakini bahwa Al-Qur'an dalam petunjuk-petunjuknya amat istimewa dan sempurna.
46. Hak-hak asasi manusia dalam Al-Qur'an dinilai melebihi hak-hak yang terkandung dalam Deklarasi Universal HAM.
46. Tidak dapat disangkal bahwa ayat-ayat Al-Qur'an mempunyai pengaruh piskologis terhadap orang yang beriman
47. Para pakar Al-Qur'an membuktikan adanya hubungan yang serasi dalam uraian-uraian Al-Qur'an. Dalam istilah ilmu Al-Qur'an, keserasian tersebut dibahas dalam apa yang dinamai 'Ilm al-munasabah.
48. Mereka yang mengabaikan dasar utama ketakwaan, yaitu iman, dan bersikeras dalam sikap mereka betapapun diberi peringatan tidak akan berhasil. Ini disebabkan mereka tidak menggunakan anugerah Allah yang mereka miliki untuk mendapatkan pengetahuan, yaitu hati, telinga dan mata.
49. Al-Qur'an sendiri secara tegas dan gamblang menafikan adanya kontradiksi dalam informasi-informasinya.
50. Keajaiban Al-Qur'an tidak akan berakhir dan tidak pernah pula ia akan usang, sebanyak apa pun uraian dan diskusi dilakukan terhadapnya. (Tamat)
